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外则和光于世，治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗士，以方术授知音。" 儒道互补、内外双修是葛洪的理想;怎样才能真正弥合儒道之间素来存在的理论冲突，则是这一理想能否实现的关键。为此，葛洪将儒家伦理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16511161489.html
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述而不作”,标榜对客观真实的绝对尊重。两汉文化的重典也是属于史学范围的《史记》和《汉书》。以至后来中国文化典籍中,“史”之数量特别庞大,而且还有“六经皆史”之说,连被魏晋玄学家奉为“三玄”之一的《周易》,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552661750.html
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经学中“六经皆史”思想的进一步引申，欧阳竟无“不史不实”的治经方法（参见《亲教师欧阳竟无事略》，见《中国佛教思想资料选编》第3卷，第4册）。正是汉学家的治学三昧。他们坚信，圣贤寄托在经典中的原义，是可以...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16584861928.html
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摘除儒学经书的神圣光环，首开"六经皆史"之先河，从而使儒家经书摆脱神秘主义的氛围，有助于儒学研究的健康发展和深入，有助于减轻儒术独尊的思想压力。因为自西汉中期儒术独尊之后，儒家经书就被抬到至高无上的神圣...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17000861973.html
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)俗姓孙。13岁时已通六经大义。肃宗即位以前闻讯，召他到宫中作自己儿子睿宗的老师。但他有志出家，到京北山安寂寺削发为僧，方年19岁。后从广明寺慧照得到心要。大选合格后，奉肃宗之命，他住中原义林寺。睿宗...
金煐泰著
|佛学论文|因明|五明|
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的六经十一论典籍；当可于心理认识上，获得最为圆具的助益。 所谓六经，即是： 华严经，密严经，楞伽经，解深密经，如来出现功德庄严经，阿毗达摩经。 所谓十一论，即是： 瑜伽师地论，辨中边论，分别...
白云禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021762117.html
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儒宗之后，门风所染，当然在出家之后，有能力或有兴趣从事解经诂训的工作了。（二）大部分在出家前就已受过完整的儒学教育，如庐山慧远（三三四至四一六）“年十三随舅令狐氏游学许洛，故少为诸生，博综六经，尤善庄...
蓝日昌
|佛学论文|因明|五明|
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》，而成“弥苗六经”。 除上举八部关于弥勒净土信仰之主要经典外，复有载述弥勒菩萨因地行果诸经。说其行果或导归兜率见弥勒者有：《一切智光仙人慈心因缘不食肉经》、《生经》、《贤愚因缘经》、《增一阿含经》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17124062608.html
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承传，一个国家、一个民族才能不断进步。中国古代汉唐时期曾有过辉煌的历史，但是近代以来中国落后了，然而这并不代表中国传统文化的终结，未来的中国还将会屹立于世界民族之林。章学诚认为六经皆史，而在陈寅恪看来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364662699.html
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有着共同的地方。
慧远在投人道安门下之前，主要在北方黄河流域一带学习儒家及老庄经典。当时传统的中国思想文化对他熏陶很深。《高僧传》记其“少为诸生，博综六经，尤善老庄”。&...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21254863738.html